АЛЬТЕР как многоликая контрверсия прямолинейному дуализму АНТИ все больше входит в социологический и политологический лексикон. И в этом есть некая, пока не до конца осознанная обществом потребность. АЛЬТЕРНАТИВА – это необходимость выбора одного из двух (или нескольких) возможных решений.

• АльтерГЛОБАЛИЗМ – некий другой ГЛОБАЛИЗМ как контрверсия  АНТИГЛОБАЛИЗМУ.
• Альтернатива — так иногда называют альтернативное направление в истории — альтернативную историю.
• Альтернатива — так иногда называют альтернативно-фантастическое направление в географии — альтернативную географиюпланеты Земля.
• Альтернатива — так иногда называют альтернативно-фантастическое направление в биохимии — альтернативную биохимию, изучащую возможность существования форм жизни, которым свойственны биохимические процессы, полностью отличающихся от возникших на Земле.
• Альтернативное эго — в психологии и психиатрии.
• Альтернативная стоимость (ценность) — в экономике.
• Альтернативная энергетика
• Альтернативный АЛЬТРУИЗМ – это что такое?

Сравнительно недавно новое понятие АЛЬТЕР-альтруизм предложил ввести  Александр Николаевич Поддьяков - заместитель декана факультета психологии ГУ Высшей школы экономики, доктор психологических наук ( А.Н. ПОДДЬЯКОВ  АЛЬТЕР-АЛЬТРУИЗМ Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007. Т. 4, № 3. С. 98–107.creativity.ipras.ru/texts/Poddyakov_4-03pp98-107.pdf, ПОДДЬЯКОВ. АЛЕКСАНДР Альтернативный альтруизм: обучение и смерть. Звезда, 2009, N 2 magazines.russ.ru/zvezda/2009/2/ )

Он обратил внимание на то, что в традиционном понятии альтруизма не дифференцированы представления о двух сущностно различающихся типах не-эгоистических установок и поведения. Один тип предполагает общую гуманистическую установку помогать другим без специальной дифференциации этих других. Второй тип предполагает, что субъект, игнорируя собственные интересы, помогает другому, но особым образом — нанося ущерб его соперникам. Для обозначения такой установки и поведения предлагается понятие «альтернативный альтруизм», или «Альтер-альтруизм». Им представлена классификация различных человеческих деятельностей в трехмерном пространстве «содействие — противодействие — исполнение/рефлексия». Описаны проявления Альтер-альтруизма по отношению к «чужим» и «своим». Обсуждаются нравственные дилеммы Альтер - альтруистической деятельности и ставятся задачи будущих исследований. 

Вопросы, возникающие при реализации Альтер-альтруистических решений, в пределе закономерно ведут к одному экзистенциальному вопросу о цене счастья, сформулированному Ф.М. Достоевским: можно ли построить счастье мира на слезе одного ребенка. Отвечая на этот вопрос отрицательно, А.Н.Поддъяков указывает на то, что приходится тем не менее признать неизбежность «непопулярных» Альтер-альтруистических решений в ряде областей ( военные действия при защите родины, борьба с терроризмом, преступностью, спасательные операции в чрезвычайных ситуациях, самоотверженная защита другого человека  от ЧУЖОЙ нефизической и физической агрессии и т.п.).

Поэтической иллюстрацией альтер-альтруизма является МОНОЛОГ МАРШАЛА ( подается в сокращении)   барда Александра Городницкого  http://gorodnit.bard.ru/texts/txt/1039.htm :

 

Я -- маршал, посылающий на бой

Своих ушастых стриженных мальчишек.

Идут сейчас весёлою гурьбой,

А завтра станут памятников тише.

В огонь полки гоню перед собой

Я - маршал, посылающий на бой.

 

Не знающему робости в боях,

Немало раз пришлось мне нюхать порох.

Но странный я испытываю страх

В пустых соборах и на школьных сборах.

И объяснить его мне не суметь.

Я -- маршал, посылающий на смерть.

 

И победить его мне не суметь.

Я -- маршал, посылающий на смерть.

И мне не крикнуть совести: "Не сметь!" 

 

Хотя всеобщее счастье мира на основе этих решений не построишь, но СВОИХ людей защищать(  спасать)  таким образом приходится.

Автор не коснулся вопросов использования понятия и принципов АЛЬТЕРальтруизма при разрешении кричащих социальных вопросов в обществе как на национальном так и на глобальном уровнях. Это дело будущих исследований.

Можно только сказать одно: при использовании понятия АЛЬТЕРальтруизма мы совершенно по - новому оценим такое преданное анафеме понятие как ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА. И, может быть, наконец-то поймем,  чем принципиально отличается подзабытая Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа 3(16) января 1918 г. (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Article/Dekl_Prav.php) от ставшей «священной коровой» (Корнейчук М.Т., Соломатин Ю.П. Еще раз о западном мифе «О Правах Человека». Какого? http://www.trinitas.ru/rus/doc/0215/003a/02150007.htm) Всеобщей Декларацией прав человека (www.un.org/russian/documen/declarat/declhr.htm).

И, что мне кажется особенно важным, по-новому увидим и поймем природу сложных и трагических решений И.В.Сталина, 130-ю годовшину со дня рождения которого  мы отметили 21 декабря 2009 года. Поймем, что он является величайший альтер - альтруистом  всех времен и народов, взявшим на себя историческое бремя социально – классовой ответственности  за свои «непопулярные» решения , принимавшиеся во имя защиты  дела того класса, которому он посвятил всю свою жизнь до последнего дыхания. Именно в этом контексте и следует говорить о КЛАССОВОМ альтер-альтруизме  большевиков и их вождей – В.И.Ленина и его ученика И.В.Сталина .

 

Предлагаю заинтересованному читателю познакомиться с работой А.Н.Поддъякова «Альтер-альтруизм» http://creativity.ipras.ru/texts/Poddyakov_4-03pp98-107.pdf.